第五百二十七章 古市奔走

  新皇趁大觉寺统上皇不在的时候践祚，南北统一的条件被公然废除，对此，旧南朝方的伊势国司北畠满雅在应永二十一年起兵反抗，这是后南朝早期的活动之一。同时，楠木一族之人也在大和、河內等地向足利將军家举起反旗，各地都出现了不稳定的形势，且有扩大的跡象。警觉的足利將军家一方面与北畠满雅进行和解，另一方面又与后龟山法皇约定归还其御料所，並请求他回朝，试图將叛乱扼杀在萌芽状態中。

  应永二十三年（1416年）九月，后龟山法皇返回京都，事態暂时才平静下来，但是，此后也不时出现反足利將军家的势力，且背后总有后南朝方的影子在，这让足利將军家仍头痛不已。

  后龟山法皇返回后不久，应永二十三年（1416年）十月，在关东，前关东管领上杉氏宪（上杉禪秀）公然反叛鎌仓公方足利持氏（上杉禪秀之乱）。据说此事还与南朝方的势力有关，足利义嗣也参与其中。他曾经备受足利义满宠爱，但在足利义满突然去世后却遭到排挤。不久，足利义嗣被捕，隨后出家且遭到幽禁，最终被杀害。於是关东之乱得以平定，但在如何处置支持上杉禪秀的武士的问题上，鎌仓公方持氏又和幕府產生了嫌隙。应永三十年左右，甚至还传来足利持氏与北畠满雅联手拥戴“南方宫”起兵的消息。

  嘉吉三年（1443年），又发生了禁闕之变——號称“后鸟羽院后裔”的源尊秀和號称“南方护圣院宫之子”的金藏主、通藏主兄弟，以及日野有光、日野资亲父子等人闯入皇居，夺走了神剑与神璽。

  虽然这伙人在逃往比叡山时遭到討伐，神剑被夺回，但神璽直到十四年后的长禄元年（1457年）都掌握在“南方”手里。其间的文安元年（1444年）、文安四年（1447年），都出现了“南方宫方”在纪伊国举兵的传言。

  另外，应仁元年（1467年）发生应仁之乱时，山名持丰（山名宗全）率领的西军拥护足利义视，为了与拥护將军足利义政、后土御门天皇和后花园上皇的细川胜元的东军对抗，曾设想推举“南帝”（小仓宫的后裔）。

  当然，这些行动虽然名义上是在號称“尽忠南朝”，有时也只是抵抗行动的一种宣传口號而已，就连被推举为“南方末裔”的人是不是货真价实的南朝后裔都还不好说。

  但是，为了对抗拥戴天皇和足利將军家的京都政权，南朝確实经常被拿来当作招牌。为了与现在的中心对抗，需要举起某种旗帜，南朝之所以被人提起，就是因为它能够成为这种旗帜。也就是说，抵抗行动也形成了相应的规范，抵抗的旗帜逐渐集中在天皇手中。

  另一方面，位於政治权力中心的足利將军家也认识到，要想消灭抵抗、主张自身的合法性，天皇的存在非常有用。

  永享十年（1438年）永享之乱时，鎌仓公方足利持氏公然反抗幕府，而將军足利义教请求后花园天皇下达纶旨，將足利持氏定为“朝敌”，赋予追討行动正当性。嘉吉元年（1441年），足利义教被赤松满祐谋杀，將军之位出现了空缺（嘉吉之乱），管领细川持之也被授予了追討赤松满祐的纶旨。

  上述两种情况中，足利將军家都在南朝一方的阴云笼罩之时，为维持自身凝聚力只能向天皇寻求能够赋予政治行动意义和大义名分。

  此时三好家高层最担心的就是足利义辉与上杉清定完全撕破脸后，上杉清定直接拥立一个南朝后裔来与足利將军家分庭抗礼。当然，足利將军家若是没有三好家、六角家、金吾畠山家等有力大名的支持，恐怕都无法在上杉家手下撑过一个回合。

  在三好长庆看来，只要能稳住上杉家，不让上杉家拥立南朝后裔，那么南部家、浪冈北畠家等原南朝方的大名、国人领主们依旧能在奥羽两州给上杉家造成一定的麻烦，从而牵制上杉家一部分兵力。

  经过三好长庆、三好义兴、细川氏纲、松永久秀等人的多次劝说之下，足利义辉鑑於自己若是不接受他们的劝諫，三好家就有可能转而拥立与其交好的堺公方一脉之人继承足利將军家的家名。

  所以，足利义辉为了確保自己能稳坐征夷大將军、武家栋樑之位，最终还是妥协了。