第850章 孙行者之名

  这个称呼最初出现在楚国北境的几个村庄里，是一个被石猴治好了眼疾的老妇人最先叫出来的。她不识字，不懂什么道理，只觉得这只猴子一直在走，一直在行善，那便是个行者。

  称呼从村庄传到集市，从集市传到驛道旁的茶棚，从茶棚传到各国边境的守卒口中。到了石猴离开南赡部洲的时候，孙行者三个字已经成了中原底层百姓之间一个半人半神的传说符號。

  第二条路径，在士林。

  这条路径的起点，是千里之外的兰陵学宫。

  石猴离开之后，荀况並没有刻意替他扬名。但这位当世最负盛名的大儒在日常讲学中，越来越频繁地引用石猴的观点来佐证自己的论述。

  这並非有意为之，而是石猴在学宫中那数月的言行，確实给荀况的思想体系带来了某种微妙的补充。

  “吾曾与一位游方贤者论道。”荀况坐在讲堂上，对著满堂学子说，“此人言，天地之理不在典籍中，在万物运行的轨跡中。足下若只读书而不观天察地，便如同闭目而论日月之色。”

  学子们不知道这位游方贤者就是那只曾经在学宫里和张苍一起蹲在地上研究粟米的石猴。但他们记住了这句话。

  张苍记得更多。

  这个白胖子离开学宫后，先是入了秦国做了御史，后来在大汉开国时成为丞相，主持制定了汉初的历法与度量衡。他在晚年的笔记中，记录了一段极其隱晦的话。

  “余少时在兰陵从荀卿游，尝遇异人。其形若猿猴，通万卷，有奇术。与余论算数之道，启余以万物皆有定数，数可穷理之思。

  余终身所学之算术、历法、律吕之本，实由此始。惜其不知所终。”

  这段笔记在后世的传抄中逐渐失真，异人变成了高人，形若猿猴变成了不拘小节，最终被淹没在了浩瀚的史料中。

  但在荀门弟子的圈子里，那只在学宫中与眾人同吃同住、和张苍蹲在地上为一粒粟米的三分之一吵架、替浮丘伯扶过无数次被尾巴卷歪的书架的石猴，始终是一个被反覆提及的传奇。

  浮丘伯在鲁地传授诗经时，会对弟子说：“吾年轻时在兰陵学宫，有一位孙姓贤者与吾同窗。此人过目成诵，尤善察微。吾之所以在训詁上追求逐字逐音的精確，便是受其启发。”