第113章 保守和进步

  “此次经筵的题目是‘华夷’，诸位讲官依次发言。”

  殷士儋也改变了策略，与其让朱翊钧自己点人发言，还不如让所有人都轮流发言，这样就可以稀释苏泽的发言时间。

  黄骥等大部分讲官也是一喜，这一次他们的讲稿都是通用的，就算是依次发言，也能保持思想的连贯性，这下子苏泽一个人肯定打不过所有人！

  龙床上的朱翊钧只觉得轮流发言也很有趣，于是点头同意了殷士儋的办法。

  紧接着，被点到名的讲官，张口开始了“夷狄论”。

  其实“华夷”这个题目，到了明代中期以后，几乎都有了标准答案了。

  标准到每个读书人几乎都只会给出同一个答案，标准到这个题目连县试都不会用这个当做考题的地步。

  土木堡之变后，大明士大夫的“华夷之辩”，其实就一个主题，“夷狄者，禽兽也”。

  坚持华夷大防，严防夷狄入侵，这就是明代中期华夷之辩的标准答案。

  至于在这个前提下，延伸出的两个流派，出发点也都是一致的。

  一种就是完全的防守主义，对于“胡风”昌盛的地区，大明可以主动放弃，甚至连羁縻都不要，明代中期卫所收缩，主动放弃西域，就是这种思潮下的产物。

  另外一种稍显主动点，就是驱赶夷狄离开土地，对于那些投靠中原的夷狄也是利用为主，使用汉代的政策利用他们去攻打其他夷狄部落，将这些异族当做分割野蛮和文明的屏障。

  讲官们依次发言，基本上都是围绕这个论断来谈的。

  至于理论基础，华夷之辩这个命题实在是太古老了，无论是汉儒还是宋儒，都对这个命题有着相当完备的理论。

  特别是南宋理学，在南宋时代背景下，物理上打不过北方的夷狄，口上头对夷狄的批判却是最多的。