第673章 借张居正的壳上市

  “朝廷既征田赋、商税、市税，已取民之財。为何另立“役』名，再征一道？”

  “若谓养兵卫疆、设官治民需费，何不併入户税、商税之中？名目繁多，徒增胥吏上下其手之机。”对於吴县的做法，李贄並不认同：

  “蔡令以坊主代缴、抵扣商税，看似巧妙，实乃承认“役银』不当征一既不当征，何须绕此大弯？”“更由此滋生新弊：小坊主匿报僱工，僱工为保工而“自愿』不登册。官府所得不增，百姓实惠未落，唯中间又多一层曲折。”

  他给出结论：

  “当今之务，非修修补补，而当正本清源。”

  “力役之徵，起於古时官府无財募工，故以民力充公。今朝廷財用已丰，各地征商税、设市舶，岁入倍增。既有银钱，何不募人充役？既可募人，何必强征民力？”

  “故请罢天下力役及折役银，將其所需经费，併入正税统筹。明示百姓：尔等所纳之税，已含保安、治河、驛传诸费。自此，农专於耕，工专於艺，商专於货殖，各安其业，而国用亦足。”

  文末，李贄呼吁：

  “约贵在信，法贵在简。与其以“一条鞭』捆缚新旧，不若斩断旧枷一一役之名，当绝於今日。此非违祖制，乃復归“使民以时』之古义；非损国用，乃使取予分明，民无隱痛。”

  文章用字简白，正符合李贄推动的“新古文运动”。

  这篇文章在京师再掀波澜。

  苏泽看完这篇文章，却產生了一种滑稽的感觉。

  明明是12岁就写出《老农老圃论》，最反腐儒的李贄，在文章中还要引用儒家经典，大概是连李贄都知道自己的理论惊世骇俗，所以要用先贤的理论来背书。

  李贄这篇文章，已经接触到了社会契约的大门了，只不过李贄文章只是批判徭役，主张取消徭役，並没有进一步的发散分析。

  但是这也已经足够了。